di Silvio Vitone
Anche a Ladispoli è tempo di bilanci, ora che questa estate 2021, più rovente del solito per il caldo, sta per lasciarci.Saranno senza dubbio soddisfatti i titolari dei settori balneari, turistici e della ristorazione , che dopo tanti mesi di chiusure, hanno potuto riservare ai loro clienti un’accoglienza degna della miglior tradizione locale. Merito loro se hanno saputo sollevarsi dalla crisi dimostrando un’imprenditoria energica ed audace. Insomma hanno fatto il pieno e di questo è anche testimone la affollata e quasi debordante movida del lungomare e di Viale Italia, vero salotto scintillante di una città, che intende ancora proporsi obiettivi ambiziosi di residenzialità e di attrazione festivaliera. Ma dove Ladispoli ha brillato, guadagnandosi un posto di tutto rispetto ad altre città della costa, è nella cultura. Oddio, il termine cultura è oltremodo abusato, spesso a sproposito, un condimento buono per ogni vivanda seppure scadente! In questo caso ed in prima approssimazione intendo usarlo in riferimento ad ogni fattispecie di intrattenimento, come elemento e fatto, che ben si coniuga con le aspettative dei villeggianti desiderosi di lasciarsi alle spalle amarezze e inquietudini. E voglio comprendere nel termine cultura anche quella materiale considerando quanto offre una ristorazione di qualità, ma anche quanto è lecito consumare su un’umile bancarella di “Fast- street – food” ad uso di una clientela meno danarosa e giovane. Nessun atteggiamento quindi moralistico negativo, accademico e di intellettualismo metropolitano. In fondo il divertimentificio è un’arte e può diventare una risorsa economica di tutto rispetto. Ma Ladispoli querst’anno – più che in passato – ha riempito le piazze, ed anche angoli impensati della sua spiaggia, un tempo famosa per le pretese proprietà curative, di spettacoli di qualità non scadente. La gente è venuta per ascoltare giovani e meno giovani talenti, che si sono fatti apprezzare per doti canore, di spettacolo e nelle esecuzioni musicali. Un esempio può essere dato dalla rilettura dell’ Eneide ad opera del regista Agostino De Angelis. Ladispoli sa volare alto. Si è realizzato (o si sta realizzando) quell’ auspicato ed auspicabile incontro tra la programmazione pubblica, le istanze della vacanzieri e degli artisti che propongono le loro performance. E’ da segnalare che la spinta dal basso soprattutto di associazioni, circoli, gruppi di diverse tendenze artistico – culturali sta crescendo ed è capace di confrontarsi con un’amministrazione locale, sempre più attenta e in qualche misura lungimirante.
Mi è sembrato utile far precedere questo preambolo all’odierna manifestazione (siamo ormai al numero diciassette) relativa a Caravaggio ed al suo ultimo approdo. Le ricerche di un illustre studioso come il Pacelli hanno messo in dubbio che il famosissimo pittore abbia trovato la morte non a Porto Ercole ma qui nel territorio di Ladispoli. Non sono qui per aggiungere riflessioni o documentazioni su questa tesi, certamente suggestiva, entusiasmante, degna di ulteriori approfondimenti. E’ mia intenzione, invece, sottolineare che un’idea, come questa, e le iniziative che ne sono scaturite, ha trovato terreno fertile qui a Ladispoli.
Ladispoli, e vi ho accennato in precedenza, sotto le mentite spoglie, di patria di un turismo di prossimità, additata solo per l’elefantiasi edilizia, non è più solo la città dei pendolari. E’ riuscita a coltivare al suo interno un’identità nuova, che la porta ad effettuare e sostenere una vocazione verso l’arte, il bello e lo slancio verso superiori traguardi. I prodromi di questa evoluzione in senso positivo si potevano già vedere i alcuni decenni fa quando in prossimità di Palo Laziale, proprio all’ingresso della città su un grande cartello era scritto “A Ladispoli tremila anni di storia vi aspettano”. Era un segnale ed un annuncio ed una riscoperta di un passato, che si apprestava ad uscire dall’oblio testimoniato dai tanti e significativi ritrovamenti. In questo senso la rivendicazione di ultimo approdo del pittore da Caravaggio non deve essere letta come un fatto campanilistico, che “espropria”, se così si può dire, Porto Ercole. Una volta logorato dal tempo il mito di spiaggia della salute, che andrebbe rinverdito e di quello più georgico di Città della Sagra del carciofo romanesco, il diventare la città di Caravaggio apre inconsueti e più splendidi orizzonti, soprattutto di studio, di ricerca e di celebrazioni. Non è qualcosa che si consuma durante l’estate, qualcosa che ritorna fatalmente per un’attrazione turistica: la cultura supera gli ostacoli del tempo, affratella, rende tutti migliori nella misura in cui viene recepita. E la rivendicazione relativa a Caravaggio ci porta a conoscere quello che fu senza dubbio la località, il sito dell’ approdo caravaggesco: il castello di Palo. Dopo la spiaggia sabbiosa che orla Fregene, Palidoro e Passoscuro si eleva un promontorio ben protetto che ospita un turrito maniero. La storiografia e la stesse ricerche archeologiche si sono a lungo soffermate nel parlarne nell’età età antica e classica (leggasi Alsium etrusca e poi romana) ma ben poco hanno detto nel periodo rinascimentale e comunque all’epoca dei fatti caravaggeschi. Eppure il dibattito su Caravaggio ci aiuta a riscoprire (e deve farlo) un aspetto forse rimosso, forse dimenticato della nostra identità di Ladispolani: la nostra identità sta in quel castello e in quel borgo di pescatori, teatro dell’ultimo atto di Michelangelo Merisi oppure nell’essere forestieri in casa, in una periferia metropolitana? Voglio ricordare il contributo del prof. Arnaldo Gioacchini quando parla del mare di Ladispoli così pescoso e così infausto. Termino con il richiamo a un mio articolo, pubblicato on line su “Ortica social” dove metto in risalto il momento storico travagliato in cui è avvenuta la morte del grande pittore. Nel mio componimento adombro il fatto che la mano assassina sul corpo di Caravaggio sia stata quella dei sicari assoldati dai Cavalieri di Malta. Siamo abituati (o questo è consuetudine) a ritenere che i Cavalieri siano stati anche nel Seicento unicamente dei benefattori dell’umanità, dediti a curare infermi ed ad ospitare derelitti. Occorre considerare preliminarmente che anche nel Seicento Malta riveste un ruolo centrale nello scacchiere mediterraneo.
Infatti la sua vicinanza alla Barberia (il Maghreb) da dove partono le incursioni dei pirati, patrocinate dall’impero ottomano, la rende un avamposto e un caposaldo insostituibile contro gli “infedeli”.
Per questo gli Stati cristiani contribuiscono a far diventare la marineria maltese una delle più agguerrite e meglio equipaggiate nel sud del Mediterraneo.
Ho sostenuto che la guerra da corsa, contro i pirati era una guerra di tutti contro tutti. E’ stata presentata in veste “ideologica” come contrapposizione tra cristiani ed infedeli. Non è così. Tanto per fare un esempio, la cristianissima Francia si trovò più spesso alleata dei Turchi contro il Sacro Romano Impero e la Spagna. Troppo lucrosi erano i traffici degli schiavi e troppo importante era il controllo delle rotte mediterranee. Non è mistero che a Malta lavorassero quasi come schiavi turchi, algerini e libici, catturati durante le incursioni e le battaglie contro i vascelli della Mezza Luna.
A Malta quindi un ordine monastico come i Cavalieri, che la governava, obbediva, in realtà, a logiche di prestigio internazionale e di supremazia e non era indenne da intrighi e tattiche diplomatiche.
Si ammantavano inoltre di un mecenatismo culturale, inteso ad accrescere la loro magnificenza ed il loro splendore. Per questo inizialmente accolsero ben volentieri il Merisi, che nell’isola lasciò alcuni suoi capolavori
A ben vedere questo mecenatismo era tipico dei sovrani e della nobiltà post rinascimentale.
I Colonna, i Borghese passavano sopra alle turbolenze del grande artista pur di erigersi a suo protettore ed avere i suoi quadri. Rimane un fatto: chi era veramente intenzionato a sbarazzarsi del Merisi se non i Cavalieri Maltesi che nel dicembre del 1607 lo avevano espulso come “membro fetido e putrido”?
Un atro punto occorre chiarire: il castello di Palo, all’epoca in mano agli Orsini, più che un porto ospitale rappresentava una piazzaforte dotata di una sua guarnigione. Poteva essere continuamente attaccata dalle flotte barbaresche, che si spingevano all’epoca fino a Genova e Marsiglia.
Inoltre gli equipaggi di traghetti o feluche che attraccavano non erano sempre formati da gente raccomandabile: tra loro si contavano ex forzati alle unità remiere, fuggitivi, immigrati greci e libanesi, che si allontanavano disperati dalle loro terre. Un po’ come accade oggi.
Per questo a Caravaggio non fu accordata alcuna protezione, anzi fu imprigionato e lasciato in balia della sua sorte.
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